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爱国爱教  相得益彰——王官雪

爱国爱教  相得益彰

——对《古兰经》《圣训》关于爱国爱教思想及内容的思考

                            王官雪

  爱国爱教是伊斯兰教的一贯主张,是永恒的主题;它不仅是广大穆斯林群众时常关心的话题,同时也是广大穆斯林不断提高信仰境界的一个具体行动。

我作为一名有宗教信仰的中国穆斯林,从国家对宗教的要求和宗教教义对信教群众言行的规范来看,我认为爱国爱教是一个统一体,它们两者之间不仅没有矛盾,而且还可以相得益彰,互相促进,特别是更有利于促进伊斯兰教与中国特色社会主义社会相适应。

我从热爱中国和热爱伊斯兰教的角度,谈谈自己对爱国与爱教的学习体会。

国家与宗教是人类社会发展的必然产物,分属于两个范畴,并且各自发挥着应有的作用。国家-是阶级统治的工具,是统治阶级对被统治阶级实行专政的强力组织,主要由军队、警察、法庭、监狱等组成,它靠外部的力量约束人们的行为。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现,它随着阶级的产生而产生,也将随着阶级的消灭而自行消亡。同时,国家也代表着其所管辖的整个区域。宗教-则是指社会意识形态的体现形式,是人们对客观世界认识程度的体现,它要求人们信仰上帝、神灵、因果报应等,把希望寄托于天堂或来世,它靠内在的力量规范人们的行为。因此,我们所说的爱国包括了服从国家的执政者和热爱国家所管辖的整个区域;而爱教则体现在模范地遵守教义教规,敬主爱人。

社会主义中国是人民当家作主的国家,是由五十六个兄弟民族共同组成的民族大家庭。我们国家实行的是人民代表大会制度和共产党领导下的多党合作制度。各级人大和政协都有我们穆斯林的成员参与,穆斯林的心声和意愿都能够得到反映和体现,穆斯林的合法权益也得到了充分的保障;我们国家实行民族平等、民族团结、各民族共同繁荣进步的民族政策和宗教信仰自由的宗教政策,这就为各民族和睦相处,共同创造和谐社会打下了坚实的基础。更何况我们国家的各级人民政府是由各级人民代表大会选举产生的政府,是代表包括中国穆斯林在内的全中国人民利益的政府。所以我们没有理由不热爱我们的社会主义中国,没有理由不服从人民政府的领导。

قال الله تعالى يايهااللذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم

《古兰经》云:“信道的人们啊!你们当服从真主,服从使者和你们中的主事人。”(4:59)根据这段《古兰经》的要求,我们作为穆斯林就应当把爱国和爱教有机地结合在一起,因为服从真主和服从使者可以理解为纯粹的宗教要求,而服从主事人则可以理解为服从执政者和伊斯兰教事务的管理者,服从执政者就是爱国爱教的一种体现。

有人或许要问:伊斯兰教既然主张爱国,为什么在历史的朝代更替过程中,总有穆斯林积极参与推翻旧王朝的统制呢?因为,穆斯林所爱的国家,是指代表广大人民利益、为人民谋福利的执政者和这个国家所管辖的区域。而那些与人民为敌,严重损害广大人民利益的统治者,永远得不到穆斯林的拥护,这样的统治者只能被人民推翻。

一个人能否成为国王,能否成为一国之君,一个组织或一个政党能否成为国家的执政者,是由许多复杂的因素共同作用的结果,也可以说是历史选择的结果。从伊斯兰教的角度来看,谁能够成为国王,谁能够成为执政者,是真主意志的体现.قال الله تعالى قل االلهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شىء قدير                                                                                          因为《古兰经》说:“你说:真主啊!国权的主啊!你要把国权赏赐谁,就赏赐谁;你要把国权从谁手中夺去,就从谁手中夺去;你要使谁尊贵,就使谁尊贵;你要使谁卑贱,就使谁卑贱;福利只由你掌握;你对于万事,确是全能的.(3:26)领会这段经文的精神,我们可以明白这样一个道理:即世人所拥有的国权,来自真主的前定,拥有国权者应当担负起替真主治理大地的职责,要“情为民所系,权为民所用,利为民所谋”。 因此,服从代表人民利益的执政者的领导、热爱自己所在的国家、反对损害人民利益的贪官污吏、抵御外敌入侵等,都是爱国的表现,也是穆斯林前定观的具体体现.

作为穆斯林,我们时刻都想使我们的伊斯兰教事业发展壮大,能够得到社会的认可,能够为人类的幸福安宁做出应有的贡献,这就是我们穆斯林对伊斯兰教的爱。要想实现这一目标,我们就必须把爱国爱教有机地结合在一起。通过爱国,树立我们伊斯兰教的良好形象,提高自己信仰的境界,为伊斯兰教的发展争取更大的空间;通过爱教,造福社会,服务人群,为国家的繁荣富强贡献一份力量。

爱国爱教,首先要爱我们生活和工作的地方。我们的社会主义中国,是一个正在崛起的大国。我们中国穆斯林为此而感到自豪。随着改革开放的不断深入,我国的东南沿海地区,已经缩小了与发达国家的差距,逐步成为适合人们生活居住和创业发展的好地方。由此形成了马太效应,越来越多的人们汇聚这一地区,谋求事业的发展。仅从广州穆斯林人数增长速度来看,我们就不难发现这一现象。七、八年前来广州清真寺礼主麻的穆斯林只有几百人,而现在却超过了五千人。这其中有国际大环境的影响,也有我们国家实行西部大开发战略所带来的效果。不同国度、不同地区的穆斯林汇聚广州,壮大了广州穆斯林的队伍,令我们高兴,令我们欣慰。然而,由于部分穆斯林还未适应广州的城市管理,时常同城市管理者产生摩擦,给社会稳定造成负面影响。有些人还以自己是少数民族、穆斯林、来自贫困地区需要照顾等为由,不愿意接受城市统一管理,以至于损害了穆斯林爱国爱教的形象。因此,我们应当向穆罕默德圣人学习,到哪里爱哪里,到哪里造福哪里。正如穆圣离开麦加迁往麦地那时所做的祈祷那样。穆圣说:“指主发誓!的确你(麦加)是真主最喜爱的,也是我热爱的土地,若不是他们驱逐我,那么,我绝不会离开你。”穆圣还说:“主啊!求你使我们的麦地那繁荣吧!主啊!求你使我们丰衣足食吧!主啊!求你把两倍于麦加的吉庆赐予麦地那吧!”另据阿依莎传述:每当穆圣接近一个城市,且准备进入时,他总是祈祷说:“主阿!我向你恳求这里的吉祥与恩泽。我求你护佑,不要让这里遭受伤害和各方面的不幸。主阿!求你赐给这里果实,求你护佑我们免遭瘟疫。求你使我们与这里的善良者彼此友爱。”真主派遣穆圣是为了慈悯众世界,慈悯人类,穆圣也圆满地完成了真主所赋予的使命。因此,穆圣赢得了世人爱戴。我们作为伊斯兰教事业的继承者,也必须像穆罕默德圣人那样,爱自己家乡,造福家乡,造福人类。

爱国爱教,就要和睦邻里قال الله تعالى يايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا                                                                                           《古兰经》说:“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。”(4913)这段经文教导我们:人类同出一源,都是人祖阿丹的后代,理应互相尊重、和睦相处。

和睦相处既包括穆斯林内部的和睦,也包括穆斯林与非穆斯林的和睦。从穆斯林内部来讲,穆斯林之间的关系就如穆圣所说:“穆民与穆民,犹如结构严谨的建筑,彼此相联。”从穆斯林与非穆斯林的关系来看,彼此也应当是和睦相处的。  قال الله تعالى لا ينهاكم الله عن اللذين لم يقاتلوكم فىالدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوااليهم ان الله يحب المقسطين                                                                                                        正如《古兰经》所说:“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平对待他们。真主确是喜爱公平者的。”(608

人生活在社会里,总免不了相互为邻,但作为邻居就有邻居之间的义务,穆斯林与邻居相处,应当以邻为伴,与邻为善,正如穆圣所要求我们的那样:“他向你借物,你借给他,他向你请求时,你答应他;他生病时,你去探望他;他向你求助时,你帮助他;他遭遇患难时,你慰问他;他取得成绩时,你恭贺他;他去世时,你为他送葬;他出门时,你保护他的房子和他的家眷;无他的许可不能把你的建筑物延伸到他的墙上。”那么,什么样的人可以称为邻居呢?穆圣说:“邻居有三种,有享受三个权利的,即穆斯林、亲戚、邻居;有享受两个权利的,即穆斯林、邻居;有享受一个权利的,即外教的邻居。”如此说来,所有与之交往的人,不论是穆斯林,还是非穆斯林,长久的,短暂的、熟悉的、陌生的、喜欢的、讨厌的、未尝不可称之为邻居。如此说来,你住旅馆,邻床的人就算邻居;你乘车坐船,旁边的人就算邻居。同僚、同事、同学不也是邻居吗?一句话,邻居是流动的,变化的,又是无时不有,无处不在的。关键是大家要遵照经训的教导,本着互尊、互让、互助的原则,友好相处,有了矛盾及时调解,有了隔阂及时消除,有了困难施以援助,那么,邻里之间哪能不和睦,社会大家庭怎能不安定!全国上下同心同德,国家还能不繁荣富强吗?我们的伊斯兰教还怎么会经常受人误解呢?

爱国爱教,就应当把建设好美好家园和伊斯兰教的两世吉庆观结合在一起 。

قال الله تعالى وابتغ فيما ءاتاك الله الدار االأخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا                              

《古兰经》说:“你应当借真主赏赐你的财富而谋求后世的住宅,你不要忘记你在今世的福分。”(2877)这是伊斯兰教两世吉庆观的理论依据。我们的圣人穆罕默德对此又进行了进一步的阐释,穆圣说:“你们中最优秀的不是为了后世而丢弃今世的人,也不是为了今世而丢弃后世的人,你们中最优秀的人是两世并重的人。”穆圣还教导我们:“你应当为今世而耕耘,就像你永生不死;你应当为后世而努力,就犹如你明日即死。”所以我们在为后世做好个人宗教功修的同时,还要尽自己的社会义务,投身到发展生产,改善生活,建设繁荣昌盛的现代化强国的事业中去。只有我们的国家强大了,我们在国际上才有地位,我们中国穆斯林的合法权益才能得到充分的保障。

爱国爱教,就要守法践约。

قال الله تعالى واوفوبعهد الله اذاعاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون                                                                                                                        

《古兰经》说:“当你们缔结盟约的时候,你们应当履行。你们既以真主为你们的保证者,则缔结盟约之后就不要违背誓言。真主的确知道你们的行为。”(1691)  

قال الله تعالى بلى من  اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين                                                          

《古兰经》还说:“诚然,凡践约而且敬畏的人,[都是真主所喜爱的],因为真主确是喜爱敬畏者的.(3:76)

守法践约是文明社会对人的要求,是我们做人的一个准则。我们伊斯兰教更是早就主张人们要有法制观念,要求人们践约。不践约不是一个好公民,更不是一个好穆斯林。我国有《中华人民共和国宪法》等一系列维护各民族人民共同利益的法律、法规,《中华人民共和国宪法》和法规是在全国人民代表大会上庄严通过的,每个在场参与表决同意的人都是缔约人,其中有我们穆斯林的代表,他们代表了我们全体中国穆斯林缔约的权利。《宪法》规定中华人民共和国各族人民一律平等,尊重少数民族的风俗习惯;公民有宗教信仰自由的权利等。同时,每个公民都有热爱祖国,维护人民利益,维护法律尊严,维护民族团结,维护国家统一的义务。我们的政府依法行政,我们穆斯林都可以在清真寺内开展正常的宗教活动,我们的信仰得到了法律的保护。从中央到地方的各级政府还设立了宗教事务部门,负责贯彻执行有关政策法规,维护公民的宗教信仰自由权利。我们的政府是践约的政府,我们穆斯林也要发扬伊斯兰教践约的光荣传统,做爱国守法、履行诺言的好公民。

为了警示人们,穆圣还将不履行诺言视为两面派的特征。正如穆圣所说:“两面派的特征有三条:张口就说谎,立约即毁约,受托必贪污。”因此,我们要想成为心口如一的穆斯林,就必须履行我们对政府的承诺,守法践约。

爱国爱教,就必须抑恶扬善,伸张正义。 我们的国家正全力以赴地致力于建设现代化的社会主义强国,不允许任何人、任何组织以任何形式破坏我们国家来之不易的安定团结的大好局面,这符合包括中国穆斯林在内的全中国人民的根本利益。作为穆斯林我们应当按照教义教规的要求,抑恶扬善,伸张正义。

قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله    

《古兰经》说:“你们是最优秀的民众,你们命人行善,你们止人作恶,你们皈信真主。”(3110

قال الله تعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذى القربىووينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم  لعلكم تذكرون                                                                                                                        

《古兰经》还说:“真主的确命人公正、行善、施济亲戚,并禁人淫乱、作恶事、霸道:他劝戒你们,以便你们记取教诲。”(1690)抑恶扬善,伸张正义,符合国家利益,也符合我们穆斯林的利益。任何损害国家利益,损害公民利益的事情,都将损害到我们穆斯林的利益。因此,我们更应当把爱国和爱教紧密地结合在一起。有一段圣训,很形象地描述了好人与坏人之间的情形。据努尔曼拜西尔的传述:“先知说:遵守安拉的法律的人与破坏安拉的法律的人,犹如同坐一条船的人。他们坐船时抓阄,于是一部分坐了上舱,一部分坐了下舱。下舱的人取水须经过上舱的人。所以他们说:假若我们在我们的船底上凿个洞,我们就不用去打扰上舱的人了,那不更好吗?这时,如果上舱的人任其去做,不加以干涉,则大家都要淹死;如果他们制止了这种行为,大家就都得救了。”所以,我们必须按照穆圣对我们提出的要求去做。“当发现一件罪恶之事的时候,当用手去制止,如果做不到,则用口制止,如果还做不到,则用心制止,不过,这已是最弱的信仰。”

众所周知,现实社会中依然存在着许多违法乱纪的现象,政府职能部门中也存在着贪官污吏,但这一切都否定不了我们的政府是人民的政府。因为人民政府一直都在打击违法乱纪现象,一直都将贪官污吏视为人民的公敌。关于这种情况,我们的穆罕默德圣人早就为我们指出了处置的方法。据温姆 赛莱麦传述:“先知说:‘将来会有一些官员来管理你们,你们拥护他们的一部分合法行为,反对另外一部分非法行为。那么,谁憎恶非法行为,谁就已经与他脱离了关系;谁反对并劝戒他,谁就已经摆脱了罪恶;谁赞同并追随其非法行为,谁就是违抗真主的人。’”因此我们说,服从政府领导是爱国,与政府一起反对贪官污吏同样还是爱国。

爱国爱教涉及到我们生活和工作的方方面面,爱国和爱教不但可以有机地结合在一起,而且还可以相得益彰。就让我们穆斯林像爱护眼睛一样爱护我们的伊斯兰教吧!让我们像鸟儿眷恋窝巢一样热爱我们的祖国吧!


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