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喜看东营寺 旧貌换新颜 ——杨 棠​

喜看东营寺 旧貌换新颜

杨 棠

小东营清真寺(简称东营寺),系明成化年间,由驻戌广东的回族官兵所建,距今有五百多年的历史。小东营一带,曾是广东回族主体的发祥地。到了明末,仍有不少回族在军队供职,其中羽士夫的后裔羽风麒崇祯年间应袭指挥使。永历元年,加授都督同知,他与马黑麻的后裔马承祖和撒之浮,在清兵进攻广州时,带领将士英勇奋斗,最后以身殉国,被后人誉为“回教三忠”。

有清一代,教中坊众,曾为真主之道,热心捐资献产,对该寺多次重修;及至民国、寺内又兴教办学,改革旧礼教、传播新文化、不遗余力,为我们留下了珍贵的文化史迹。现存寺内很多文物,如:明清时期刻就的阿拉伯经文巨匾、《至圣百字赞》古匾、《四清真寺公设碑》等古碑,还有民国初年马英萃题赠的木刻对联等等,都是体现爱国爱教、民主管理和与时俱进的先进文化遗存。因此,东营寺很早就有接受新事物的优良传统。

1919年的“五四”运动,标志着新民主主义革命的开端。该寺当时就有一批回族青年如:何敏衡、何德雄、刘东甫、陈焕文、马正甫、马志超和刘方如等,在开明阿訇杨端生的支持下,以该寺为基地,广泛联系进步青年,组织各种活动,传播新文化,改革旧礼教,并先后成立《广东回族同益会》、《广州回教青年会》、出版《穆民》月刊,以及改革义学堂的教育制度等,为培养新一代的回族青年,起了承先启后的作用。对海内外产生过深远的影响。

1937年,抗日战争爆发,不久广州沦陷,阿訇乡老们不愿当日伪顺民,纷纷离开广州,奔赴内地或港澳,参加抗日救亡的宣传活动。直到抗日战争结束,才回来重建家园。

1949年10月,新中国成立、广州解放、寺院受到人民政府的保护,继续为教胞服务,“文革”期间,宗教活动被迫停止,但该寺的殡仪服务从未中断过。

1981年,经过拨乱反正,宗教政策逐渐落实,该寺又重新修建,主要有大殿、门廊和洗礼用的“米依”房。抢救和保护文物、改善男女浴室。开设了公用厨灶,方便教胞的洗礼和设餐招待“坐夜”的亲友,从而增进了教胞的凝聚力。

这次重修,得到了广大教胞、包括港澳同胞的鼎力支持,除赠匾题词致贺外,还捐赠各种家具和制冷空调机等,甚至专供殡仪用的汽车等现代化设备。这些硬件的配置比其他宗教活动场所还遥遥领先,成为当时贯彻落实民族宗教政策的“排头兵”。

2001年进入新世纪以后,未适应新形势发展的需要,广州市伊斯兰教协会在市民族宗教局和广大教胞的支持下,大力进行自身建设和体制改革,对全市的教产实行统筹兼顾、具体管理。

这以体制改革,给东营寺的自身建设又增添了新的活力,重新组建了寺管会,优化了组织机构,除委任了世居该寺的部分乡老和哈吉为成员外,还从外地引进了年轻有为的阿訇任伊玛目,制定了包括殡葬管理条例在内的一些规章制度,并于2004年,由市伊协统筹资金30多万元,再次进行一次大修。

2004年这次大修,从门楼到大殿,都修饰一新,对寺内所有碑铭和匾联则,修旧如旧,扩建了男女浴室和客厅,并在客厅上加盖一层会议室、全部水电增容,加修防火设施,添置了很多新家具和设备,新置了两台豪华型冷冻“塔卜匣”,新刻了《重修小东营寺碑记》和新增的贺匾,从而使整个古寺旧貌换新颜。为广州伊斯兰教事业的发展增添了异彩!

2004年11月27日


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