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广州市伊斯兰教协会殡葬管理规定

    广州市伊斯兰教协会

      殡                                    

   ( 经九届19次会长会议审定公布,从20028月起执行)



广州市是国家规定实行火葬的地区,也是少数民族散居区。党的民族政策和国家有关殡葬管理的法规规定:“在火葬区,对回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡、保安等十个信仰伊斯兰教的少数民族的土葬风俗习惯应予以尊重,不得强迫他们进行火葬”。

穆斯林的殡葬管理工作在少数民族散居区,一直是十分敏感亟易引发事端的重大问题,是一项政策性很强的重要工作。为了依法维护穆斯林的合法权益,指导穆斯林群众依法办事,现根据广州市人大199871 日公布施行的地方性法规《广州市殡葬管理规定》以及广州市伊斯兰教协会于19963月公布的《广州市穆斯林殡葬规定》、19989月公布的《关于办理“米依”服务的暂行规定》、《广州市回族公墓管理条例》的精神,将我会有关殡葬管理工作的要求和主家应注意的事项,重新作出如下规定。


一、        市伊协会可协助提供穆斯林病危者的民族身份证明

1、   依照党和国家民族政策、法规的规定,我会可以协助主家向有关医院出具穆斯林病危者的民族身份证明。目的在于提醒医院要按照民族政策、法规的规定办事,在穆斯林病危者抢救无效“归真”后,不要送往殡仪馆,更不能火化。

2、 凡有本市户口的穆斯林在医院病危抢救时,家属可携带证明病危者民族成份的户口簿、身份证和医院发出的《病危通知书》(非本市户口教胞必须出具病危者民族身份的有效证明),到光塔路56号市伊协办公室办理。经审核属于10个信仰伊斯兰教少数民族成份人员后,可出具病危者民族身份证明书,由家属带回医院作备案使用。


二、        收运“米依”的规定

《广州市殡葬管理规定》第十四条规定:“信奉伊斯兰教的少数民族人员死亡后,由市民族事务部门出具证明,市伊斯兰教协会殡葬服务人员方可直接从医院或家中收运遗体安葬”。按照这个法规的规定,具体分三种情况处理:

1、在医院“归真”的,家属必须在医院已出具《死亡证》后,带齐先人的户口簿、身份证和《死亡证》,到市伊协办公室办理接运“米依”手续。经我会殡葬管理人员审核登记并办理了市民族事务部门的证明后,方能派出殡葬服务人员持市民族事务部门的证明前往医院接运“米依”。

提请家属注意的几点事项:

①、先人在医院归真的,建议主家留下家人看护,在办妥《死亡证》后,派人前来市伊协办理接运“米依”手续(主要防止院方疏忽或因不懂民族政策而将“米依”送往殡仪馆)。

、由于市卫生部门规定各医院必须将遗体送太平间消毒处理。同时,为不影响同病房其它病人,先人的“米依”可暂时停放医院的太平间等待市伊协会殡葬服务人员前往收运。

、按国家有关法规规定,未办理《死亡证》的不能擅自收运遗体,如主家未办妥手续便私自运走“米依”,政府执法部门将视为“偷运或强抢遗体”,属触犯刑律的违法行为。如发生类似问题,市伊协会不负任何责任,一切后果由主家承担。各主家必须自觉依法办事。

2、 先人在家“归真”的,家属必须首先向先人居住街道派出所报告,经检验得出正常死亡结论并签发《死亡证》后,凭《死亡证》和先人的户口簿、身份证前来办理。不能出具《死亡证》的,不能办理接运“米依”。

3、 属外地来穗工作无常住户口的少数民族流动人员,必须先报该人员所属当地政府驻广州办事处备案,并由驻穗办事处出具证明后,才能办理。手续不全的不能办理。


三、        办理手续时间和联系方法的规定

办理时间:周一至周五(上午830分至下午5时),办理地址:广州市光塔路56号(广州市伊斯兰教协会),办理电话:020-83333593。下班后至晚上9时,可电话联,系联系人:马振彪 手机号码:13503058806  黄德兵:020-83333593(怀圣寺)

遇节假日,须先通知我会殡葬管理员马振彪,约定时间到伊协办理有关手续后,由管理员通知殡葬人员前往接运米依。


                      四、“米依”接运及停放的有关规定

1、    到伊协办理手续完毕后,主家须派一人带车前往停放“米依”的地点接运。

2、    属于正常归真的“米依”,送往新市回族坟场内停放,主家可选择当晚坐夜次日落土或不坐夜而即日落土的方式。

3、  凡属意外死亡的、非正常死亡的、在殡仪馆存放后才提领的、属吸毒死亡、违法犯罪被处决或属于患有传染疾病不符合卫生要求的“米依”,一律立即送往新市回族公墓即日落土。患有传染病死亡的,须经防疫部门严格消毒后深埋。

4、 凡未办理收运遗体手续,又未经我会殡葬管理人员同意,任何人不得私自将“米依”送入新市回族公墓,如有违反,市伊协会有权作出处理,并追究其责任。


      五、坐夜的规定

1、在新市回族坟场内停放“米依”,原则上不能超过24小时,如遇特殊情况,经协会殡葬管理人员请示会领导批准后,可延期一晚。

2、“米依” 在新市回族坟场内停放期间,免费提供场地、水、电、空调、枱、椅及清洁用具。其余费用,须由主家自理。如延期则另外加收电费。

3、新市回族坟场内设有坐夜所需用品售卖业务。如礼拜帽、芭兰香及小毛巾,一次性杯、碟、筷子等。

4、主家在坐夜期间,必须严格遵守清真寺的管理制度。自行带入清真寺内所有食品,必须符合清真饮食规范要求。如有违反者,管理人员有权进行干涉制止。

5、联系接送亲友交通车辆租车电话号码:84364112


     六、“赞者罗”时间及仪式要求的规定

1、“赞者罗”一般安排在下午三时正进行,如遇周五(主麻日)或特殊情况,则延时到三时后进行。

2、“赞者罗”仪式由阿訇主持,穆斯林须跟随阿訇进行宗教仪式。非穆斯林的亲友,只需默哀即可。


     七、落土地点管理的规定

 1、广州市穆斯林安葬先人的地点在新市回族公墓。该墓地所有权为广州市回族同胞所共有。因此,在广州市有常住户口的族胞,所用土地免收费用。没有广州市常住户口的外来流动穆斯林,必须按规定交纳有偿使用土地费。

2      安葬的位置,统一由管理人员按坟位编号先后次序安排。主家不能擅自挑选落土位置。

3      按教规规定,落土时不能放置任何陪葬品。


     八、有关开经的规定

1、  伊斯兰教教义对开经规模和时间并没有具体的规定。教义认为,开经,是后人悼念先人的一种形式,是祈求“安拉”饶恕先人所犯的一切过错,早日登上天堂。

2、如非误餐所需,不提倡搞落土宴。主家可选择“头七”、“三七”、“四十日”“对年”等某个时间开经悼念先人。可自行在家开经,也可在清真寺开经。            

3、需要在光塔寺开经的教胞,协会为了方便众教胞,可以提供开经餐的服务。主家必须事前到伊协会办公室办理登记预约开经时间手续,按先后次序安排开经。


    九、伊斯兰教殡葬要求的有关规定

伊斯兰教主张“厚养薄葬”,殡葬要求:土葬,速葬,薄葬。为继承和发扬伊斯兰教在殡葬方面的风俗习惯,避免个别主家由于受其他非穆斯林殡葬习惯影响,在办理丧事时出现有违伊斯兰教规矩的事情,现向广大教胞阐明有关伊斯兰教殡葬风俗习惯的规定,请主家在办理葬事时要注意如下事项:

1、  出“米依”时,男、女穆斯林要戴礼拜帽、盖头,不穿过于暴露或颜色鲜艳的衣服。

2、  出“米依”时,不披麻戴孝,不设先人遗像、不摆祭品、不叩头、不跪拜、不嚎啕大哭。

3、不提倡戴黑纱、摆设花圈。伊斯兰教提倡“薄葬”,目前有的教胞因受到社会上非穆斯林葬礼的影响,送“米依”时摆设了花圈,既浪费不少金钱,也不属于伊斯兰教的殡葬仪式规定。

4、关于点香问题:伊斯兰教认为,点香的目的主要是用于驱除异味,吸其芬芳,保持空气清新,一般只使用清新空气的芭兰香、卫生香。数量也不宜过多,每次以二支为宜,不要像汉族那样以三支香为一柱香。而用来拜神佛的香、烛,是不能在清真寺内、坟场以及家中使用。

5、关于上坟问题:伊斯兰教称“上坟”、“走坟”。而“拜山”、“扫墓”、“行清”是非穆斯林的讲法。伊斯兰教对上坟没有特定的时间规定,只要有空闲时间,过年过节都可以上坟。上坟时,不带任何祭品。在先人坟前,只需颂读古兰经,接“阿米”就可以了,也可请阿訇或教门中人代为颂读。

6、在新市回族公墓内,绝对禁止使用非穆斯林的祭奠用品,不得进行非穆斯林的祭奠仪式。违反者,公墓管理人员有权当众制止和清除。





      穆斯林殡葬常识


“人人都要尝死的滋味,我以祸福考验你们,你们将复归于我。”《古兰经

2135》。

伊斯兰教认为生是死的起点,死是生的必然归宿,死是人遵从主命归回于安

拉,因而当亲人去世后,其亲属均应顺命应变,克制悲伤,尽快料理亡人的后事。

厚养:亲人在世时,应尽孝心、行孝道、遵主命、勿怠慢亲人。薄葬:亲人去世后,丧葬应从俭。亲人去世后要尽快办理殡葬之事,并尽快安葬亡人的遗体。遗体的停放时间最好不超过三日。穆斯林殡葬秉承伊斯兰教原则,采用土葬,纯朴自然。坟坑深度须在两米左右,约6 呎长、4 呎宽、6 呎深。

       弥留之际不可疏忽

我们不可因为病痛的煎熬而盼望快些死去。我们不可要求安乐死,因为这等

于自杀、是违背伊斯兰教义的。

弥留之际,如果我们清醒,就应该向安拉做“讨白”,忏悔一生所犯的罪过,

祈求安拉饶恕,并且诵念清真言:“万物非主,唯有安拉,穆罕默德,是安

拉的差使”和念作证言:“我作证,万物非主,唯有安拉,他独一,无伙伴。

我又作证,穆罕默德是衪的忠仆和使者。”

穆圣﹝求主赐他平安与吉庆﹞说:“谁最后的一句话是:万物非主,唯有安

拉,谁就可进入天园。”

陪伴即将归真的家人或亲属渡过他在世上的最后时刻,应该保持肃静,带有

大净,并提醒他诵念“作证言”和“清真言”;但是不可强迫他,以免他在

心烦意乱之下有所抗拒,反而使他陷入否认安拉的危险境地。

另外,我们在陪伴弥留之际的家人或亲属的时候,应该诵念《古兰经36 章“雅辛”》。穆圣﹝求主赐他平安与吉庆﹞说:“一个人临危的时候,为他诵念雅辛章,安拉会减轻他死亡的痛苦。”

再者,我们要留意病人的卧姿。病人应该各右侧卧,面向“克尔白”﹝天房﹞。

最后,当死亡的一刻真正到来,病人的灵魂被天使取走。这时,我们应该帮

助他闭目和合口,必要时,可用绷带助他闭口,然后,用干净白布覆盖遗体。


     三件要事从速办理:

穆斯林归真,他的家人应尽快进行三件事:

1. 办理殡葬事宜;

2. 偿还他生前所欠的债务;

3. 履行他的遗嘱。

    殡

(1) 殡葬从简入土为安:

殡礼应尽快举行。殡礼举行之前应先为“埋一提”﹝亡人﹞清洗和穿“卡

番”﹝用来包“埋一提”的干净白布﹞。

为“埋一提”清洗,最好由亡人的子女或亲属做;男洗男,女洗女;一般三、

四个人就可以了。清洗的程序,简单来说是先洗小净,后洗大净,正如自己

洗大、小净一样。

(2) 清洗“埋一提”:

如果身上任何地方有伤口切勿参加清洗“埋一提”

1. 立意清洗“埋一提”及本身须有大、小净。

2. 自我卫生,戴手套、口罩、围裙。

3. 擦干净“埋一提”房内的长台。

4. 将“卡番”铺在长台上。铺法如下:

() 放好三条落坑吊带,约头颈、腰、腹腿的位置,

() 放一条腰带于中间,

() 铺大包布,

() 铺小包布,

() 铺衬衣,

() ﹝女“埋一提”﹞铺内衣,

() 男“埋一提”的礼拜帽可以随意,﹝女“埋一提”的头巾﹞、二条

短布带及一块6 x 4 呎白布放旁边备用。

5. 不可修剪“埋一提”的指甲,’发须。

6. 轻轻闭合“埋一提”的口、眼,理顺四肢。

7. 脱去“埋一提”的衣服、首饰,在特殊情形下可以连衣服清洗。

8. 按“埋一提”的肚将污物、污气排出体外。

9. 放好“埋一提”,头北脚南、面向麦加天房。

10. 用温水按大、小净次序仔细清洗﹝由头发至脚趾,由右边至左边、由前

至后﹞:

() 先洗小净,

() 接着用碱水擦全身,

() 然后按大净顺序冲洗,

() 之后洗小净,洗净完毕用干净的干毛巾擦净“埋一提”身上的水,

然后放“埋一提”于铺好的“卡番”布上包裹“埋一提”。

11. 包裹“埋一提”:

() 先套衬衣,﹝女“埋一提”先裹内衣后套衬衣﹞。

() 将头发梳理好,﹝女“埋一提”应将头发分两股置腋旁﹞。

() 戴礼拜帽男“埋一提”可以随意,﹝女“埋一提”戴头巾﹞。

() 然后先包裹小包布,后包裹大包布。

() “埋一提”包裹好后将头、腰、脚用布带扎好。

() 放好三条落坑吊带。

() 最后将一块6 x 4呎白布盖上。

12. 切记清洗“埋一提”完毕后,一定要用皂液自我清洁消毒及要小净。

“卡番”﹝包裹“埋一提”的干净白布﹞

男士三件:大包布、小包布、衬衣、礼拜帽随意。﹝以下尺寸只作参考﹞

大包布略长于头、脚1 呎即约9 呎半长、6 呎宽;

小包布略长于头、脚半呎即约7 呎半长、6 呎宽;

衬衣宽约4 呎,长由肩至踝骨上约9 呎半长,肩部中间开洞;

礼拜帽随意。

另加:两条短布带长度以能绑头、脚,一条长布带长度以能绑腰,及一

块约6 x 4呎的布块用以盖木板之用。

女士五件:大包布、小包布、衬衣、束胸和头巾。

大包布略长于头、脚各1 呎即约9 呎长、6 呎宽;

小包布略长于头、脚各半呎即约7 呎长、6 呎宽;

衬衣宽约3 呎半,长由肩至盖过踝骨约10 呎,肩部中间开洞;

内衣由腋下至膝约4 呎,宽可围身约5 呎;

头巾三角形边长约4 呎。

另加:两条短布带长度以能绑头、脚,一条长布带长度以能绑腰,及一

块约6 x 4呎白布用以盖木板之用。

     “者 拿 再”

站礼﹝殡礼﹞

“埋一提”用“卡番”包裹好后,便被放进匣里,准备举行“者拿再”﹝因

为整个程序是站立进行的,故此称之为站礼﹞。穆斯林下葬不用棺木,“者拿再”

进行的时候,“埋一提”躺在匣中,上面盖着帷幔;下葬的时候,连匣也不用,

只将“埋一提”埋在坟坑之中。

伊斯兰教的站礼简单而庄严,可以在清真寺或坟场举行,由阿訇带领众人进

行站礼拜﹝或可以由熟诵《古兰经》、识带领“者拿再”拜及伊斯兰知识资深的

长者带领﹞。

“者拿再”拜是集体礼拜,是副主命拜,是每个穆斯林应尽的义务,应为归

真的穆斯林举行站礼,如果无人出席,则所有人都负上罪过。参加站礼是与归真

的穆斯林做最后辞别,并祈求安拉饶恕他的罪过,赐他天园幸福。拜功全归安拉,

回赐归“埋一提”。

参加站礼要遵守一些礼节:身备大、小净;衣冠端庄,男士应穿长裤长及踝

骨及可穿短袖衬衣;女士须穿长袖上衣及长裤或长裙长过踝骨,戴头巾遮盖头

发;保持肃静,不可谈天说地。

站礼与其它的拜功是一样的,立意、抬手、大赞词:「安拉至大」,并不鞠躬、

叩头、跪坐。抬手后,四次大赞词。

(1)“者拿再”:

_ 立意:我诚意为主,随从领拜者﹝伊玛目﹞,以四个大赞词,举行站礼。

抬手念第一次大赞词:「安拉至大」

_ 念入拜赞词:「安拉!我赞超绝,我感谢祢,祢的尊名吉祥,祢伟大

高尚,除祢之外再无主宰。」

_ 第一个大赞词后念上述赞词或念《古兰经》第一章“法谛哈”。

_ 念第二次大赞词:「安拉至大」

_ 第二个大赞词后赞圣,即念以下祝赞词:

「主啊!求祢慈悯穆罕默德及其家属,犹如祢慈悯伊布拉欣及其家属一

样,确是尊大受赞的主。主啊!求祢赐穆罕默德及其家属吉庆,犹如

祢赐吉庆予伊布拉欣及其家属一样,确是尊大受赞的主。」

_ 念第三次大赞词:「安拉至大」

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_ 第三个大赞词后祈求,即念以下「祈祷文」:

「主啊!求祢饶恕我们之中在世的、归真的,在场的、缺席的,幼儿与

成人、男性与女性。」

_ 亡者如果是男性,接念下列「杜阿」:

「主啊!祢要我们谁活着,求祢让他活在伊斯兰的道路上;祢要我们中

谁归真,求祢让他带着“伊玛尼”﹝信仰﹞归真。」

_ 亡者如果是女性,接念下列「杜阿」:

「主啊!祢要我们谁活着,求祢让她活在伊斯兰的道路上;祢要我们中

谁归真,求祢让她带着“伊玛尼”﹝信仰﹞归真。」

_ 念第四次大赞词:「安拉至大」

_ 第四个大赞词后祝安,或者念以下「祈祷文」:

「主啊!祢饶恕与怜悯吧!祢是最怜悯的主!」

_ 跟随阿訇接“杜阿”,站礼完成。

(2) 送葬:

站礼之后,随即下葬。穆斯林在哪里归真,就在哪里埋葬,无须返回故乡,除非

有特殊情况。伊斯兰教是采用土葬。

安拉说:“我从大地创造你们,我使你们复返大地,我再一次使你们从大地复

活。”《古兰经2055

埋葬从简,不用棺木,亦不要大花金钱建造或装饰填墓。碑石上只需刻上亡人姓

名及碑石记号便够了。

1. 抬送亡人是男子应尽的义务,要轻抬轻放。

2. 送葬的人应低声赞主、赞圣,领悟死亡的真谛,不要嚎哭和说笑,更不

可抽烟、鞠躬、叩头、跪坐。

(3)埋葬和坟墓:

1. 要轻轻地将亡人放入坟坑内。

2. 坟坑内不得摆放任何物品,更不得摆放陪葬品。

3. 可以在坟坑内撒些香料,以防蛇虫侵扰遗体。

4. 送殡的人须保持安静,聆听阿訇诵经,最后大家一起祈求安拉饶恕亡人。

5. 墓地宜简朴,不讲究豪华。





    游 坟 须 知


游坟是伊斯兰教允许的,是纪念亡人的一种形式,是提醒在世的人领悟人生、警惕死亡。从而正确地利用人生,遵循伊斯兰教法理,体现穆斯林的价值。同时要为后世的幸福而努力,两世兼顾,两世吉庆。故此,我们应该多去游坟,这对亡人和活人都有意义。

穆圣﹝求主赐他平安与吉庆﹞说过:“游坟能提醒人们为后世设想。”

1. 穆斯林游坟是没有时间限制。

2. 先向亡人道“色兰”﹝问安﹞,然后面向“克尔白”为亡人做「杜阿」,

祈求安拉饶恕亡人生前的过错,恩赐亡人天堂中的幸福。切勿祈求亡人

保佑自己及家人。须知穆斯林只向独一的造物主“安拉”祈求饶恕!游

坟的“杜阿”:「坟墓中的穆斯林先人们啊!祈求安拉赐你们平安,如安

拉意欲我们将步你们的后尘;我为你们及我们向安拉求宽恕!」

3. 不得向亡人下跪、鞠躬、作揖,更不得向亡人叩头,因为这些只可以向

独一的造物主。

4. 禁止一切迷信活动,如烧纸、放鞭炮、点腊烛等。

5. 严禁在坟上摆放任何食物或饮品。

6. 坟上不可点香,点香只为清洁空气,辟除异味,坟地乃旷野,空气清新,

点香已无意义。

7. 坟地不能嚎啕大哭,数落抱怨,叙述尘事,这对亡人无益而有害。

8. 严禁带狗等宠物到墓地。

9. 尊重亡故之人,不要踩踏坟墓,维护公墓清洁卫生。

(1) 反对各种谬误思想和行为:

反对误传的炸油香、家里点的香不能断、不能吃面、稀饭等等。穆斯林是『百

无禁忌』,穆斯林殡葬是纯真、简约、自然的。

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(2) 如何纪念亡人:

1. 亡人入土后任何日子都可以纪念亡人,祈求安拉饶恕亡人在世时的罪过。

2. 请阿訇诵《古兰经》,是纪念亡人的一种方式,不是穆斯林必遵的规定。

3. 对亡人有益的工作包括:偿还亡人生前的债务、接济亡人的亲友、后辈

坚守教规、奉公守法、清正廉洁、常为亡人做祈求、为亡人舍散钱财、

接济贫困等。

4. 家中─不设灵堂;可以喷撒香水或燃点香料以清洁空气,辟除异味;不

要悬挂亡人的遗照;不要大声嚎啕痛哭、抱怨数落;对着亡人照片不得

鞠躬、叩头、下跪、作揖。

5. 到丧家吊唁与丧主握手问候,念赞圣词、说安慰的话,及为亡人向安拉

祈求饶恕。

6. 穆斯林没有戴孝的规定。

7. 在治丧过程中亲朋好友为表达对亡人的哀思,最好的表达是为亡人做慈

善的事。

(3) 生前做三种善功 死后仍利人利己:

人生是一场考验,寿限一到,这场考验便告结束。前事种种,是功是过,一

切都成为过去,唯独三种善功在我们死后仍然对我们有益。穆圣﹝求主赐他

平安与吉庆﹞告诉我们,这三种善功是:

. 能使大众长期受益的施舍:例如捐款修建清真寺、兴办学校、开凿

水井等。

. 把知识传授给他人,让人家获益。

. 虔诚、善良并常为父母做「杜阿」的子女。

虔守主道的子女,因常为父母做“杜阿”令父母有裨益。所以,为

人父母的,不应只望子成龙,更重要的是培育子女虔诚信主,遵守

教规。如子女不守教,父母不会得益,有子女便犹如没有子女。







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